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  • 《风峪石经》的整理研究刻不容缓

    以来为太原县县城,唐代在晋阳故城西城内。  ③风峪,古为风谷(“谷”,“峪”字古写),自古为晋阳西行要径,史载有名。“(隋)炀帝于楼烦置宫,因过太原,取龙山风谷行幸”。见顾炎武《金石文字记》卷2(北齐...

    王鸿宾 胡春英

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  • 谈佛教旅游文化的讲解层次——以四大天王为例

    突出,据说他原是古代印度教的天神俱毗罗,意思是“财富的赠与者”,其地位相当于中国的财神爷,所以最受人们崇拜。唐代时产生了这样的传说:天宝元年,也就是公元742年,安西城被蕃兵围困,多闻天王在城北门楼上...

    不详

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  • 清末民国国家体制的转型与北京寺庙历史变迁

    寺庙历史资料》(15)中《1928年北平特别市政府寺庙登记》(16)进行统计,外城西城1906年有243座寺庙(其中包括《清末北京外城寺庙调查表》漏载的43座寺庙),1928年时这一数字已减少到157座...

    何岩巍

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  • 佛顶骨事迹

    于塔下。又于福盛承道三年(1055年)冬十月,“役兵民数万,相兴庆府西城西偏”,“大崇精舍,中立浮图”,建“承天寺”。见《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》。  又,辽道宗大安八年(公元1092年)...

    不详

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  • 用心血凝成的一部名山佛史——评《五台山佛教史》

    西城记》第九卷说,梵云结栗陀罗矩吒山,即释尊说《法华经》之地,唐云鹫峰,亦日鹫台。接北山之阳,孤标特起。既栖鹫鸟,又类高台。空翠相映,浓淡分色。此山亦然。今真容院所居之基,冈峦特起,有类高台,势接中台...

    王士召

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  • 王安石、陆游、苏轼与南定林

    禄仕当随牒。   萧晨秣款段,归骑得追蹑。   谓言循东路,复出西城堞。   行矣忍羁旅,无鱼勿弹铗。   天闲久索骥,骏足方腾蹀。   长驱勿骄矜,小踠亦勿惵。   鹏飞九万里,勿借风一箑。   ...

    不详

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  • 文学巨匠老舍的不解佛缘

    西城粤海刘家的独生子。粤海刘家是内务府人,因祖上曾在广东负责过海外贸易,所以冠以“粤海”二字。刘寿绵家产万贯,好善乐施。1925年出家当和尚,拜当时北京西四广济寺的住持现明和尚为师,法名“宗月”。后来...

    不详

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  • 试谈清代的佛教与政治

    各配于相当品级的官位,如左、右善世二人就相当于正六品官。另在京城的东、南、西、北、中、东南、西南各城和西城的南路共八处,每一处设协理一人。除中央外,各直省也有相应处理佛教事务的机构。府一级设僧纲二人,...

    崔玉卿

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  • 中国佛教译经史研究余渖之三

    而外,他两者所收不算少,然而多则多矣,其中补续高僧传所收,竟有七人根本未做过翻译工作,他们是:  金代苏陀室利(西城中印度那烂陀寺僧)、宝公、慧洪、哞哈啰悉利(北印度末光闼国人)。元代帝师发思八(土波...

    曹仕邦

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  • 禅板因缘——北派刻竹传人范节庵

    刻竹艺术的经典代表。   范先生不久又为我在葫芦上刻了一个布袋和尚。当时我在西城察院胡同7号四合院居住,曾经种过几秧葫芦,秋后我选了一个周正的细腰葫芦请李云龙线描布袋和尚像交给范先生。刻葫芦和刻竹在...

    凌海成

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